«Я видела Раскалённое Солнце Распятия…»

                                                                                              «В мире скорбни будете».

 

В начале было Слово..

Вместо предисловия.

 В Евангелии есть места, которые являются особенно важными для того, чтобы научиться не колеблемой самоидентификации себя как последователя и ученика Христа. Христос, как известно, пришёл не для того чтобы стать счастливым Человеком, и научить счастью остальных, счастью в его земном понимании.  Христианство не пример для тех из нас, кто ищет формулу расчётливой удачи, гарантированного успеха в обществе, комфортной и предсказуемой жизни. Христианин приходит в мир, рождается в Церкви, не для того, чтобы послужили ему, но для того, чтобы послужить и дать душу свою за избавление многих своих братьев и сестёр, нуждающихся в этом служении и в этой и в тамошней жизни. Христианство – это не для себя. Это аксиома не имеет альтернатив.

 Богослужебное призвание каждого православного христианина очень велико. Каждый, вообще каждый – священник, кто-то по прямому призванию (обучен, хиротонисан), а остальные по крещенскому. Мы все дети Божии, «царственное священство, народ святый». Мы все молитвенники за мир, просто кто-то действительно призван молиться за мир в буквальном смысле такой молитвы – это духоносные старцы монахи в сане и без, архиереи, иереи, дьяконы и некоторые отдельно избранные миряне (св. Матрона, св. Ксения и проч.), а некоторые молятся за мир тем, что делают лучше свой малый мир, мир своей семьи, окружения на работе, среди соседей по месту жительства и т.д. Кем бы мы не родились, кем бы ни были по образованию и возможностям, но если ты стал воцерковлённым православным человеком, то «отвергнись себя, возьми крест свой и иди, и следуй за Мною» это нужно ни для чего иного как «и будешь иметь жизнь вечную и сокровище на небесах». Для другого Православие не существует. Если Православие несёт ещё какое бы то ни было благовестие отличное от того, что сокрыто в этой истине – это уже не религия Христа.  

 И давайте посмотрим, теперь, на те моменты из эпизодов и текстов Священного Писания и обычной жизни, которые иллюстрируют нам в наиболее совершенном виде то, в чём мы внутренне так всегда нуждаемся, зачастую при живом Предании являясь «овцами не имущими пастыря» — те уроки, которые преподает нам Бог, чтобы разглядеть своего Учителя и Господа предельно пристально в Его внутреннем, обращённом к нам, мире, чтобы отбросив сонливость апостольской Гефсимании, скорее прильнуть к Воскресшему из мёртвых, и воскликнуть жизнью вместе с тем человеком, которому посчастливилось быть первой кто увидел Христа сразу после Его Воскресения, из которой Он изгнал семь бесов и которая умыла ноги Его слезами своими за что и получила этот дар Встречи до всех прочих встреч: «Раввуни»!!!

 

Благоразумный Разбойник.

Христос проделывает Свой земной путь, в том числе, и чтобы спасти разбойника в последние мгновения его преступной жизни. Одному святому Христос открыл, что даже если бы на земле был всего один человек, оказавшийся в состоянии обольщения дьяволом и во власти первородного греха, то и ради него одного Христос бы воплотился, взошёл на Крест и освободил бы падшую человеческую природу Воскресением. Поэтому, в ситуации с разбойником – Господь наш Иисус Христос проделал путь земной жизни, в том числе и ради того, чтобы спасти этого человека, который был уже на волоске от временной и вечной гибели-казни, если судить его исходя из законов справедливости судьбы.

Разбойник – квинтэссенция самости естественного человека. Его мировоззрение авантюрной лотереей приводит его на крест позорной и заслуженной смерти. Крест справедливого воздаяния за грехи отдельно взятой жизни.

Христос – квинтэссенция Божественной благодати, Божественного присутствия в человеческой природе, Любви, Мудрости, Спасения, Бессмертия.  Его предначертание неслучайно приуготовило Ему взойти на Крест жертвенной смерти за грехи всего человечества. Крест Святого за недостойных.

Крест разбойника – это и есть крест греха, проклятия и смерти.

Крест Христа – это Крест отъятия от человеческого рода греха, проклятия и смерти.

Когда мы, влекомые-обольщаемые-насилуемые своей самостью приходим в тупик внутреннего развития и сталкиваемся с кажущейся неминуемой смертью от бессмысленно прожитых лет и накопившихся грехов, и ошибок, когда расплата близка как никогда, расплата в виде позорного и заслуженного суицидального (в широком смысле) предчувствия, тогда мы и есть разбойник на кресте. Только каким разбойником стать – висящим справа от Спасителя или слева – вот что входит в выбор свободной воли человека на смертном (не только в смысле тела) одре.

Предсмертное бессилие казнённых за правду по обе стороны от Христа разбойников – это кризис человеческой самости. Это её логический конец. Конец хрестоматийный. Но до последнего остаётся шанс – начать с чистого листа во Христе, но уже не в этой жизни. Если говорить о более пространном контексте – таким каким ты себя знал до встречи с Богом, ты уже никогда не сможешь позволить себе быть – тебе во что бы то ни стало нужен Спаситель. Спаситель Жизни от смерти – Христос, во все века висящий в нескольких метрах от тебя. Так же Страдающий, находящийся при своей человеческой смерти Живой Бог…  

Каждое запечатлённое Евангелием величайшее самопроявление Христа остаётся на века человеческой истории живым, действенным и неизменным, как и Его Воскресение из мертвых, празднуемое в каждый воскресный день недели и в Пасху. Каждое величайшее самопроявление Его имеет кроссисторическую, сверхактуальную, преображающую и действующую, творящую сейчас Божественную, спасительную мощь в Жертвенной, Божественной Любви.

Христос отвечает всем типам вызовов внутреннего человека всех времён. Христос всегда ждёт нас впереди наших сегодняшних событий и грехов. Христос Всегда Ждёт!

 

Гефсимания.

У Христа не было самости. У Христа была естественная воля, которая предала себя в руки воли Божественной в итоге гефсиманского моления. Так и мы должны, когда нам очень тяжело, но на кону стоит воля Создателя, сквозь слёзы немощи говорить: «но не моя воля, но Твоя да будет!». Так распинается человеческое и умирает ветхое ради чуда превращения в новое – богочеловеческое.   

Нам надо хотя бы научиться этому сквозь слёзы немощи! Потому что Христос делал это, роняя на остывающую землю, капли кровавого пота. Мы перед Ним в неоплатном долгу …

Наше лучшее –есть ничто перед Богом. Его самое малое – есть больше чем нам требуется без каких-либо наших усилий.

Каждый христианин умирает либо в Гефсимании, либо на кресте справа … Но смерть ради Христа неизбежна. Она неизбежна потому, что именно и там и там умер за и для нас Он …

 

Гефсимания и Крест.

 Гефсимания для каждого из нас – это начало осмысленного воцерковления, независимо от того, сколько времени до этого человек был воцерковлённым православным христианином. Кто крещён гефсиманским распятием самости, или кому повезло попасть в молитву такого подвижника которого Господь сподобил его собственных Гефсимании и Креста – тот из Церкви уже не уйдёт никогда.

Христос пришёл на Свою Гефсиманию к концу Своего земного Подвига, ни в начале Он в ней оказался. Это говорит о том, что нам всем воцерковление в его качественном, внутреннем финале приуготовляет своё уподобление пути Спасителя.

 Христианство не избавляет от проблем, оно решает их вечным исцелением через Гефсиманию и Крест. Буду ли я достоин, когда придут ко мне мои Гефсимания и Крест? …

Те, кто сподобляется личной Гефсимании призваны и к личному Кресту. Не всех нас это касается. Христиане в этом смысле делятся на две категории: сподобленные Гефсимании и Креста и пользующиеся плодами тех, кто сподоблен и вышел победителем. И те, и те принимаются Богом. Просто первых Он называет «Своими друзьями», а остальным дарует спасение. Первые входят в Царствие Небесное как свои, вторые как помилованные за подвиг и молитвы первых. Вспоминаются две истории:

 «Много лет болит душа моя от мысли, что вот мы, монахи, отреклись от мира, покинули и родных, и родину, оставили все, что составляет обычно жизнь людей; дали обеты пред Богом, и святыми ангелами, и людьми жить по закону Христа; отказались от своей воли и проводим, в сущности, мучительную жизнь, и все же не преуспеваем в добре. Много ли из нас спасающихся? Я первый погибаю. Вижу и других, что страсти обладают ими. А когда встречаю мирских, то вижу, что живут они в великом невежестве, нерадиво и не каются. И вот понемногу, незаметно для себя, я втянулся в молитву за мир. Я много плакал от мысли, что если мы — монахи, отрекшиеся от мира, не спасаемся, то что же вообще творится в мире? Так постепенно скорбь моя росла, и я стал плакать уже слезами отчаяния. И вот, в прошлом году, когда я так в отчаянии, усталый от плача, ночью лежал на полу, явился Господь и спросил меня: «Ты почему так плачешь?»… Я молчу… «Разве ты не знаешь, что Я буду судить мир?»… Я опять молчу… Господь говорит: «Я помилую всякого человека, который хотя бы однажды в жизни призвал Бога»… Во мне пробежала мысль: «Тогда зачем мы так мучаемся на всякий день?» Господь на движение моей мысли отвечает: «Те, что страдают за заповедь Мою, в Царствии Небесном будут Моими друзьями, а остальных я только помилую». И отошел Господь». («Старец Силуан» архим. Софроний Сахаров)

 

«Жил-был один подвижник-монах (старец не сказал, что эта история о нем, но монашествующие часто говорят о себе в третьем лице). И вот как-то этот подвижник, имеющий много духовных чад, постучался к Господу. Господь открыл ему дверь, и монах сказал:

– Христе мой, я вот тут подвизаюсь изо всех сил, молюсь, можно мне попросить у Тебя одну вещь?

– Проси, – ответил Господь.

– У меня есть духовные чада, люди, с которыми я связан. Раньше, чтобы попасть в Царствие Небесное, нужно было набрать десять очков. Десятку из десяти. Нужно было очень сильно подвизаться. А времена сейчас такие трудные – ну никто не может вокруг так подвизаться, чтобы набрать десять из десяти… Не можешь ли Ты сделать так, чтобы те, кто наберут восемь очков, – тоже попали в Царствие Небесное?

– Хорошо, ради тебя, ради твоей любви ко Мне пусть так и будет.

Подвижник продолжает молиться и снова стучит к Господу:

– Христе мой, можно я тебя еще попрошу об одном одолжении?

– Проси, – ответил еще раз Господь.

– Знаешь, Христе мой, ведь даже восемь очков набрать очень сложно. А люди стараются. Они стараются слушаться, молятся. А что, если до восьми очков им не хватит совсем немножко? Сделай, пожалуйста, так, чтобы те, кто набрал шесть очков, тоже попали в Царствие Небесное. Ведь обидно будет: человек старался всю жизнь… Ну вот слабые они такие сейчас… Соблазнов сейчас очень много в мире и духовная жизнь на таком низком уровне… Наберут шесть очков – возьми их тоже к Себе!

– Хорошо, – ответил Господь, – ради твоих подвигов и любви ко Мне, пусть будет так.

Через некоторое время подвижник постучал в третий раз:

– Господи, а если они наберут только четыре? Пожалуйста, Христе мой, я сам буду за них поститься, буду совершать бдения и подвизаться до крови! Пожалуйста, позволь им тоже увидеть Царствие Небесное!

– Да будет так, – промолвил Господь.

Монах оглянулся на людей, посмотрел на всех своих духовных чад, подумал и еще раз робко подошел к двери. Но когда он снова собрался постучать в нее – Господь отворил ее Сам и сказал подвижнику:

– Знаешь, все-таки они должны и сами постараться и приложить некоторые усилия!»

(Рассказано Старцем Ефремом Аризонским, вероятно прикровенно о своем личном опыте)

 

Но, в любом случае, и те, кто пережил уподобление Христу в своем подвиге, и те, кто приобщился к Царствию Божию в подвиге первых, по структуре предания себя во Всеблагую волю Спасителя приобщаются одного и ого же явления – Гефсимании и Креста Богочеловека.

 

Неблагоразумный разбойник.

Взошёл на крест, но с окамененным сердцем, не увидел Господа Славы в Висящем по правую сторону Праведнике, и сошёл с озлобленной печалию во ад.

Слышал проповедь о Христе в течении трёх с половиной лет и не уверовал, чтобы Он пришёл и исцелил его.

Тогда Христос пришёл к нему Сам, взойдя на Крест рядом, а он остался глух…

Завершающим абзацем этой почти четырёх летней проповеди был диалог Иисуса с разбойником справа – Рай был открыт нараспашку, нужно было просто сказать «Прости и меня»…  Буду ли я достоин, когда придут ко мне мои Гефсимания и Крест? …

Христос прошёл Свой Путь, чтобы встретиться с ними обоими, обоими лично, но половину из них так и не удалось спасти. Неужели предавший Христа апостол тоже проповедовал своё пока спали ученики Того, Кто есть Путь и Истина и Жизнь …

 

Жертва.

Человек всегда остаётся частью человечества и вечная гибель человека – это поражение Церкви и трагедия для Царствия Небесного. Мы боремся за всех, но «не всех бо есть вера».

Неблагоразумному разбойнику было мало Христа, чтобы уверовать и освободиться … Какие ещё нужны жертвы человечеству…?!

Литургии совершаются на планете десятки, а может быть и сотни, а может быть и тысячи раз в час, … воцерковляются только русские.

Сколько молитв, подвижников и монастырей! Сколько людей ежесекундно воссылают горячие молитвы к Небесам в надежде на то, что земля станет лучше, но тем не менее, неблагоразумный разбойник до конца времён вместе с Иудой будут забирать с собой миллионы бесплодных смоковниц в накрашенных гробах.

 

Смерть.

Небо не может насытиться Христом, безумное человечество не знает куда от Него деться: «Распни, Распни Его»! «И устояли гласы их» …

Мы убили Христа нежеланием жить по Его заповедям, но умер Он за нас, с той целью Он умер от рук убийц, чтобы убийцы получили возможность больше не быть и не казаться Богу убийцами. Христианство – страна возможностей!

Христос мучительно умер за нас потому, что так Сам захотел, а мы решаем свои проблемы консультациями с отделом по защите прав потребителей.

Смерть Христа – есть оправдание творчеству, талантливости, саморазвитию и проч. Если все эти вещи не приводят тебя поклониться Его Кресту или взойти на него самому, то лучше было бы не рождаться твоей творческой личности …

Смерть Христа – это Рай для убиенных младенцев. Дети, которые не увидали этой жизни получат Ту.

Вспоминается одна история. Одной воцерковлённой женщине однажды приснился сон. «Я на службе в красивом, неизвестном храме. Красиво поёт хор. Я осматриваюсь, мне нравится там стоять. Атмосфера гармонии и умиротворения духовного мира этого места и всех, кто там живёт невидимо властвует всем вокруг, в том числе и за пределами этого храма. Служба красивая и стройная, но на земле я таких не слышала. Хор поёт так красиво и благостно, что хочется обратить своё внимание туда – из кого же он состоит… Это был хор девушек. Взрослые, молодые и очень красивые, разного роста, в платочках, объединённые все какой-то этой удивительной духовной наполненностью, которой пронизан весь храм. Я смотрю на них и любуюсь. Клирос был на одном уровне с храмом, не на балконе, поэтому контакт был практически полноценным. Какое-то время спустя, я ощутила, что скоро мне пора будет отсюда выйти, и в этот момент на меня обратила своё внимание высокая девушка, которая была в этом хоре регентом. Мы встретились взглядами и моё сердце пронзила боль … Девушка сказала: «Мама, зачем ты со мной так?». Я проснулась в слезах. Батюшка, это был аборт моей глупой юности 17 лет назад». …

«Какие нам ещё нужны доказательства?».

 

Иисус

Ни один человек никогда не приблизится к количеству и качеству страданий, которые Он добровольно претерпел за нас. Что нам говорит этот факт о Нём Самом? Христос – невероятно и недостижимо самодостаточен, сверхописуемо, неисчерпаемо и неумолимо. Вы только представьте себе человека, который говорит: «Я хочу умереть за Гитлера и за таких как он, чтобы они получили шанс стать лучше. Я хочу, и я пришёл для того, чтобы это сделать». И делает. Под Гитлером понимаем собирательно агрессивную, одержимую, высокомерную, надменную человекоубийственную самость, освобождённую от всяких табу и обязанностей «Бога не бояся и человек не стыждаяся». За Гитлеров, за Чекотил, за Иродов, за всех людей уродов. Естественно и за простых людей, за нас, которые грешат гораздо меньше, но которые все равно смертно грешат и зачастую каждый день. Христос отдаёт Свою жизнь за всех нас … ведь каждый из нас знает, насколько жизнь одна, и как хочется её покачественней прожить… А Он отдал всю Свою за нас! Он не жил для Себя!!! Вообще! Давайте же это поймём всерьёз, прежде чем начать жаловаться на что бы то ни было! Поэтому и Воскресение Его всё без остатка принадлежит нам. Это Дар, ни за что … просто так. Такой интерес может быть только у чистейшей Любви…! «В Любви нет страха, но совершенная Любовь вон изгоняет страх»…

Наша природа в её естественном состоянии находится во власти всех смертных и не смертных грехов. Мы все одинаковы пред Ним в антропологическом смысле слова, немного отличаясь в юридическом. Но что юридизм? «Где ти смерте жало? Где ти аде победа?»

 

Вспоминается одна история.

«Однажды, когда тоска и грусть нахлынули на меня с особенной силой, я закрыла глаза и моё сердце вдруг, вместо того чтобы погрузиться в окончательный ров отчаянной грусти, потянулось к Богу очень глубокой молитвой. Молитвенное стремление было похоже на притяжение с огромной силой, смешанной с невероятным умиротворением. Так длилось какое-то время, и я уже совсем погрузилась было в это ощущения богоприсутствия, отдавшись его целительной власти. Разум был пуст, сердце наполняла благодать и умиление. И вдруг по какому-то непостижимому и всевластному Божественному мановению я очутилась там … Я была на Голгофе двухтысячелетней давности. Я очутилась Там! Я видела палящее солнце Распятия…  Жарко, почти удушающе жарко. В раскалённый солнечный свет погружено всё вокруг —  никуда не скрыться, мука адская. Я, каким-то непостижимом образом находилась на высоте птичьего полета над распятыми мужчинами, центральным из которых был Иисус Христос. Высота моя, если описать её визуальными возможностями нормального человека была примерно метров 5-7 над Его Крестом. Я видела Его немножко сбоку и сзади, находясь позади сверху и слева от Креста, метрах в 5-7, как я уже сказала, лишь самую малость имея возможность увидеть Его безмолвный, безропотный, пронизанный невероятным, действительно Божественным Страданием, испившим Свою участь до просто бездонного дна, Богочеловеческий профиль. И вот тут, я бы хотела остановиться и сказать об этом подробней. Понимаешь, всё это видение я пережила на самом деле в одно невероятно быстрое мгновение – все, что я так долго сейчас описываю. Но самым большим и исцеляющим впечатлением было то, ради которого всё это и было мне дано пережить, как ни парадоксально,  каким-то непостижимым, но предельно конкретным, не нуждающимся ни в каких доказательствах чувством я была сподоблена заглянуть в безмерную меру Его Страданий! Оказавшись там, тогда и возле Него, я была впущена ещё и немного увидеть то, что Он на Себя взял! Таких страданий не бывает, Лёша, ты понимаешь …!?Мы даже приблизится не можем в своих возможностях что-то там представить себе какого это было Ему Там за весь человеческий род понести на Себе за всю историю человечества грехи и болезни с их последствиями … Такое можно пережить только по дару Свыше, прикоснуться к такому числу, если угодно, Божественному числу принесённой за нас Им Собою Жертвы. Знаешь, сказать, что я после этого, кратчайшего в реальности, созерцания пересмотрела своё отношение к той жизненной участи в которой оказалась я, это ничего не сказать…» Это рассказала мне одна круглая сирота, воцерковлённая и глубоко несчастная судьбой девушка. Событие, описанное в этой истории произошло примерно 20 лет назад.

 

Иуда

Это был ученик, который может сказать «И Слово стало Плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». Много ли есть людей в истории, которые могут сказать такое от первого лица реального свидетеля? Так начиналось его воцерковление. А как закончилось: «Согреших, предав Кровь неповинную» … «И, бросив сребреники в храме он вышел пошёл и удавился».  Таких среди нас больше …

Проповедовал, исцелял, крестил, изгонял демонов всех типов, мазал маслом больных, которые становились здоровы … бедный Иуда.

Где получил ты ту гниль сердца, и из чего она состоит, что удержала тебя до конца и осталась непобеждённой даже Творцом неба и земли, Которому ты служил, касался Его, разговаривал на доступном тебе арамейском, разговаривал и был понимаем лицом к Лицу? Как объяснить твоё суицидальное невежество???

Ты был рождён отцом и матерью, рос мальчиком, которых много, ходил в синагогу с родителями, повзрослев был избран и призван Тем, в кровавой погоне за жизнью Которого были убиты все абортированные дети истории. Все дети Божии, которых абортировала всечеловеческая погоня за счастьем. И аборты эти были страшными, потому что били на живую, били кроваво, били лучших – Божиих: от крови Авеля праведного, до крови Захарии, которого твои новые друзья убили между алтарём и жертвенником. Что ответишь ты сегодня?

Бог не хочет поднимать те камни, которые не хотят становиться детьми Божиими. Иуда, ты был одним из двенадцати царей апостольских, ты должен был наследовать одну из апостольских ветвей святительского и иерейского преемства. Твои духовные дети должны были заседать на Вселенских Соборах, укрепляя и созидая Церковь Непобедимую во все века. Но ты избрал пыль …

Пролив Кровь Неповинную с кем ты вёл диалог о своём страшном грехе? С теми, кто купил у тебя этот грех, кто легитимировал его деньгами, деньгами кладбища странников. Христос не имел где главы подклонити, почему ты не пришёл к Нему? Почему ты, убивая Странника Жизни не произнёс вместе с Разбойником в последние мгновения проигранной жизни: «Согреших, Господи, предав Кровь Твою, неповинную, помяни мя егда приидеши во Царствии Твоём» …. Почему ты убил Странника Жизни ради того, чтобы мертвые всего лишь смогли и дальше погребать своих мертвецов … Ах, Иуда, Иуда …

Будучи в аду благодари Христа за Любовь Его безмерную, потому что и за тебя есть у Него молитвенники:

«Сердце милующее — это горение сердца о всем творении: о людях, птицах, животных, даже о демонах и всяком создании Божием. При воспоминании о них или при воззрении на них, глаза человека проливают слезы. От сильной жалости умиляется его сердце, и не может он слышать или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемой тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред он постоянно молится, чтобы сохранились и были помилованы, а также и о естестве пресмыкающихся молится с великой жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его до уподобления во всем Богу». (Знаменитая цитата прп. Исаака Сирина)

 Христос в их сердцах молится и за тебя, потому что ты не больше дьявола. Не ты искушал Его в пустыне, не ты был инициатором собственного поступка, ты просто очень, очень гнилой сосуд …

Ты думал, что ты обогатился, но оказался «ты нищ, и слеп, и наг».

Есть такие люди, которые подпадают под непрощение ни в сём веке ни в будущем. Но если и дьявол если покается, будет прощён, то где же будешь ты?

Возможно твоя проблема в том, что ты бессмысленнен и пуст. Ты сделал то, что сделал не благодаря интеллекту и убеждениям, а просто потому что «тать бе». Поэтому твоё покаяние не возможно. Покаяние – удел разумных. «Ах, если бы ты был холоден или горяч, но ты тёпл, поэтому извергу тебя из уст Моих».

Иуда, Иуда, ты просто прах христианских воспоминаний.

 

Любовь.

Бог есть Любовь. Нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей своих. Посему узнают все что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. «Если будете иметь» — значит, что Христос знал, что возможно это будет самая дефицитная позиция в отношениях даже малого количества православных христиан. И этот дефицит и есть тот камень преткновения, из-за которого соблазняются о нас многие. Из –за которого Христос через нас для иудеев соблазн для эллинов безумие.

Почему нам не хватает любви? Почему мы не ищем её? Не стараемся её в себе воспитывать? Не начинаем свой день с упражнений для нашей свободы воли связанных в совершенствовании внутреннего дара жертвенно и разумно любить??? Почему? Почему? Почему?

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает. Разве это не прекрасно настолько чтобы только к этому и стремиться???

Без любви я медь звенящая и кимвал звучащий, даже если говорю языками человеческими и ангельскими. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. И теперь в моём сердце да пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

 Алексей Апраксин